豫让论0


  士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。   盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让馀徐憾矣。   段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也 。郄疵之事智伯,亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。   让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之士也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡”。谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?智伯既死,而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!   虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。噫!

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已无愧于心也

与之地以骄其志

智伯既死

任章之事魏献

谆切恳至

腆然而自得者

不能扶危为未乱之先

士君子立身事主

死于是日

傲必亡”

移其伏剑之死

国士——济国之士也

古之制也

而疵之智谋忠告

再谏不从

若然

噫!

和韩、魏

则让虽死犹生也

而速其亡也

则吾之骄心以起

虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也

犹越人视秦人之肥瘠也

人不与

”即此而论

将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也

保全智宗

盖尝因而论之:豫让臣事智伯

岂不胜于斩衣而死乎

伯虽顽冥不灵

让既自谓智伯待以国士矣

纵欲荒暴之时

我故以国士报之

甘自附于刺客之流

力劝其主从智伯之请

既名知己

守其祭祀

感其至诚

而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉

销患于未形

苟遇知己

何足道哉

及赵襄子杀智伯

声名烈烈

为让者正宜陈力就列

坐待成败

观其漆身吞炭

皆所不取也

段规之事韩康

而乃不胜血气之悻悻

再谏之

当伯请地无厌之日

保治于未然

未闻以国士待之也;而规也章也

豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌

照耀简策

忠告善道

虽不用其言以至灭亡

眩世骇俗

今无故而取地于人

让馀徐憾矣

俾身全而主安

由君子观之

争必败;骄必傲

视伯之危亡

亦未尝以国士待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯

袖手旁观

以国士而论

庶几复悟

三谏之

无相侵夺

死为上鬼

惜乎处死之道有未忠者存焉——何也

我故以众人报之;智伯以国士待我

及观其斩衣三跃

让于此时

郄疵之事智伯

忿必争

生为名臣

又让之罪人也

”谓非忠可乎

谓其友曰:“凡吾所为者极难

让应曰:“中行氏以众人待我

呜呼!让之死固忠矣

何足道哉!虽然

谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地

垂光百世

国士之报

曾无一语开悟主心

则当竭尽智谋

三谏不从

而独死于智伯

暮为君臣

斯为美也

谏不从

曾若是乎

释赵围

襄子责以不死于中行氏

让为之报仇

而吾之忿心必生;与之