亲政篇0


  《易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。   交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。非独沿袭故事,亦其地势使然。何也?国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。   愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。《玉藻》云:“君日出而视朝,退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而视路寝,所以通远近之情。汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿,五日一起居则垂拱殿,正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,赐宴则紫宸殿或集英殿,试进士则崇政殿。侍从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政利害。内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣,天子象之。正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。自古然矣。   国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。常日则奉天门,即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。于斯时也,岂有壅隔之患哉?今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。   惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。常朝之外,即文华、武英二殿,仿古内朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;不时引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。如此,岂有近时壅隔之弊哉?唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。

  《yi 》zhi 《tai 》:“shang xia jiao er qi zhi tong 。”qi 《fou 》yue :“shang xia bu jiao er tian xia wu bang 。”gai shang zhi qing da yu xia ,xia zhi qing da yu shang ,shang xia yi ti ,suo yi wei “tai ”。xia zhi qing zuo zuo er bu de shang wen ,shang xia jian ge ,sui you guo er wu guo yi ,suo yi wei “fou ”ye 。   jiao ze tai ,bu jiao ze fou ,zi gu jie ran ,er bu jiao zhi bi ,wei you ru jin shi zhi shen zhe 。jun chen xiang jian ,zhi yu shi chao shu ke ;shang xia zhi jian ,zhang zou pi da xiang guan jie ,xing ming fa du xiang wei chi er yi 。fei du yan xi gu shi ,yi qi di shi shi ran 。he ye ?guo jia chang chao yu feng tian men ,wei chang yi ri fei ,ke wei qin yi 。ran tang bi xuan jue ,wei yi he zuo ,yu shi jiu yi ,hong zuo ju bu ru fa ,tong zheng si yin zou ,shang te shi zhi ,xie en jian ci ,tuan tuan er tui ,shang he chang zhi yi shi ,xia he chang jin yi yan zai ?ci wu ta ,di shi xuan jue ,suo wei tang shang yuan yu wan li ,sui yu yan wu you yan ye 。   yu yi wei yu shang xia zhi jiao ,mo ruo fu gu nei chao zhi fa 。gai zhou zhi shi you san chao :ku men zhi wai wei zheng chao ,xun mou da chen zai yan ;lu men zhi wai wei zhi chao ,ri shi chao zai yan ;lu men zhi nei wei nei chao ,yi yue yan chao 。《yu zao 》yun :“jun ri chu er shi chao ,tui shi lu qin ting zheng 。” gai shi chao er jian qun chen ,suo yi zheng shang xia zhi fen ;ting zheng er shi lu qin ,suo yi tong yuan jin zhi qing 。han zhi :da si ma 、zuo you qian hou jiang jun 、shi zhong 、san qi zhu li wei zhong chao ,zuo xiang yi xia zhi liu bai shi wei wai chao 。tang huang cheng zhi bei nan san men yue cheng tian ,yuan zheng 、dong zhi shou wan guo zhi chao gong ,ze yu yan ,gai gu zhi wai chao ye 。qi bei yue tai ji men ,qi xi yue tai ji dian ,shuo 、wang ze zuo er shi chao ,gai gu zhi zheng chao ye 。you bei yue liang yi dian ,chang ri ting chao er shi shi ,gai gu zhi nei chao ye 。song shi chang chao ze wen de dian ,wu ri yi qi ju ze chui gong dian ,zheng dan 、dong zhi 、sheng jie cheng he ze da qing dian ,ci yan ze zi zuo dian huo ji ying dian ,shi jin shi ze chong zheng dian 。shi cong yi xia ,wu ri yi yuan shang dian ,wei zhi lun dui ,ze bi ru chen shi zheng li hai 。nei dian yin jian ,yi huo ci zuo ,huo mian chuan xue ,gai yi you san chao zhi yi yi yan 。gai tian you san yuan ,tian zi xiang zhi 。zheng chao ,xiang tai ji ye ;wai chao ,xiang tian shi ye ;nei chao ,xiang zi wei ye 。zi gu ran yi 。   guo chao sheng jie 、dong zhi 、zheng dan da chao ze hui feng tian dian ,ji gu zhi zheng chao ye 。chang ri ze feng tian men ,ji gu zhi wai chao ye 。er nei chao du que 。ran fei que ye ,hua gai 、jin shen 、wu ying deng dian ,qi fei nei chao zhi yi zhi hu ?hong wu zhong ru song zuo 、liu ji ,yong le yi lai ru yang shi qi 、yang rong deng ,ri shi zuo you ,da chen zuo yi 、xia yuan ji deng ,chang zou dui bian dian 。yu si shi ye ,qi you zuo ge zhi huan zai ?jin nei chao wei fu ,lin yu chang chao zhi hou ,ren chen wu fu jin jian ,san dian gao zuo ,xian huo kui yan 。gu shang xia zhi qing ,zuo er bu tong ;tian xia zhi bi ,you shi er ji 。xiao zong wan nian ,shen gan you kai yu si ,lv zhao da chen yu bian dian ,jiang lun tian xia shi 。fang jiang you wei ,er min zhi wu lu ,bu ji du zhi zhi zhi mei ,tian xia zhi jin yi wei hen yi 。   wei bi xia yuan fa sheng zu ,jin fa xiao zong ,jin chan jin shi zuo ge zhi bi 。chang chao zhi wai ,ji wen hua 、wu ying er dian ,fang gu nei chao zhi yi ,da chen san ri huo wu ri yi ci qi ju ,shi cong 、tai zuo ge yi yuan shang dian lun dui ;zhu si you shi zi jue ,shang ju suo jian jue zhi ,you nan jue zhe ,yu da chen mian yi zhi ;bu shi yin jian qun chen ,fan xie en ci jian zhi lei ,jie de shang dian chen zou 。xu xin er wen zhi ,he yan se er dao zhi ,ru ci ,ren ren de yi zi jin 。bi xia sui shen ju jiu zhong ,er tian xia zhi shi can ran bi chen yu qian 。wai chao suo yi zheng shang xia zhi fen ,nei chao suo yi tong yuan jin zhi qing 。ru ci ,qi you jin shi zuo ge zhi bi zai ?tang 、yu zhi shi ,ming mu da cong ,jia yan zuo fu ,ye wu yi xian ,yi bu guo shi er yi 。
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唐皇城之北南三门曰承天

虚心而问之

大臣蹇义、夏元吉等

然堂陛悬绝

御史纠仪

盖古之正朝也

汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝

宋时常朝则文德殿

盖亦有三朝之遗意焉

日侍左右

丞相以下至六百石为外朝

尽铲近世壅隔之弊

故上下之情

内殿引见

不及睹至治之美

人臣无复进见

由是而积

未尝一日废

此无他

君臣相见

又北曰两仪殿

愚以为欲上下之交

天下至今以为恨矣

如此

华盖、谨身、武英等殿

谓之轮对

莫若复古内朝之法

盖天有三垣

虽欲言无由言也

章奏批答相关接

所谓堂上远于万里

自古皆然

亦曰燕朝

下之情达于上

亦不过是而已

国家常朝于奉天门

地势悬绝

三殿高閟

象紫微也

盖古之内朝也

正朝

亦或赐坐

和颜色而道之

陛下虽身居九重

刑名法度相维持而已

于斯时也

威仪赫奕

赐宴则紫宸殿或集英殿

五日一起居则垂拱殿

如此

交则泰

试进士则崇政殿

常朝之外

明目达聪

下之情壅阏而不得上闻

《玉藻》云:“君日出而视朝

止于视朝数刻;上下之间

侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决

永乐以来如杨士奇、杨荣等

惟陛下远法圣祖

内朝所以通远近之情

其北曰太极门

岂有近时壅隔之弊哉

退视路寝听政

即文华、武英二殿

其西曰太极殿

凡谢恩辞见之类

”其《否》曰:“上下不交而天下无邦

所以为“泰”

下何尝进一言哉

象太极也;外朝

非独沿袭故事

嘉言罔伏

”盖上之情达于下

皆得上殿陈奏

上下一体

不交则否

通政司引奏

壅而不通;天下之弊

上下间隔

询谋大臣在焉;路门之外为治朝

象天市也;内朝

即古之正朝也

上特视之

亦其地势使然

然非缺也

可谓勤矣

所以通远近之情

朔、望则坐而视朝

而民之无禄

外朝所以正上下之分

正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿

常日则奉天门

仿古内朝之意

上何尝治一事

深感有慨于斯

盖视朝而见群臣

洪武中如宋濂、刘基

临御常朝之后

元正、冬至受万国之朝贡

盖周之时有三朝:库门之外为正朝

谢恩见辞

方将有为

有难决者

讲论天下事

野无遗贤

人人得以自尽

五日一员上殿

天子象之

上据所见决之

则御焉

常奏对便殿

鸿胪举不如法

唐、虞之时

大臣三日或五日一次起居

何也

所以为“否”也

屡召大臣于便殿

而不交之弊

所以正上下之分;听政而视路寝

岂非内朝之遗制乎

近法孝宗

侍从以下

自古然矣

鲜或窥焉

《易》之《泰》:“上下交而其志同

虽有国而无国矣

今内朝未复

岂有壅隔之患哉

而天下之事灿然毕陈于前

则必入陈时政利害

国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿

即古之外朝也

盖古之外朝也

而内朝独缺

湍湍而退

与大臣面议之;不时引见群臣

孝宗晚年

未有如近世之甚者

或免穿靴

常日听朝而视事

日视朝在焉;路门之内为内朝

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