谏逐客书0


  臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。   今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。   臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。   夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。

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所以饰后宫

快意当前

东得百里奚于宛

必秦国之所生然后可

可宝者多;士不产于秦

此五子者

今取人则不然

西并巴、蜀

百姓乐用

使天下之士退而不敢西向

西取由余于戎

拔三川之地

国以富强

迎蹇叔于宋

而陛下说之

南取汉中

移风易俗

孝公用商鞅之法

故能成其大;河海不择细流

故能明其德

皆以客之功

东据成皋之险

故能就其深;王者不却众庶

为客者逐

内自虚而外树怨于诸侯

夫物不产于秦

而骏良駃騠不实外厩

充下陈

国大者人众

制鄢、郢

臣闻地广者粟多

诸侯亲服

民无异国

废穰侯

此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也

鬼神降福

昔缪公求士

裹足不入秦

真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者

遂霸西戎

杜私门

此四君者

不产于秦

说耳目者

适观而已矣

来丕豹、公孙支于晋

秦不生一焉

包九夷

使之西面事秦

损民以益仇

功施到今

不问可否

而愿忠者众

不论曲直

疏士而不用

有随、和之宝

则是夜光之璧不饰朝廷

不可得也

求国无危

强公室

臣闻吏议逐客

是以地无四方

是使国无富利之实而秦无强大之名也

此非所以跨海内、制诸侯之术也

弹筝搏髀

若是者何也

退弹筝而取《昭》《虞》

北收上郡

举地千里

今乃弃黔首以资敌国

兵强则士勇

客何负于秦哉!向使四君却客而不内

惠王用张仪之计

窃以为过矣

而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也

却宾客以业诸侯

然则是所重者在乎色、乐、珠玉

四时充美

并国二十

获楚、魏之师

割膏腴之壤

异国之乐也

建翠凤之旗

西蜀丹青不为采

郑、卫之女不充后宫

夫击瓮叩缶

民以殷盛

今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》

今逐客以资敌国

何也

江南金锡不为用

此数宝者

此五帝三王之所以无敌也

犀象之器不为玩好

至今治强

昭王得范雎

遂散六国之从

娱心意

使秦成帝业

而缪公用之

蚕食诸侯

而所轻者在乎人民也

则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前

逐华阳

非秦者去

服太阿之剑

必出于秦然后可

今陛下致昆山之玉

是以太山不让土壤

垂明月之珠

而歌呼呜呜快耳目者

由此观之

乘纤离之马

树灵鼍之鼓

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